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　　日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，取“日出初光先照”之意，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也，始有“日照”之名。

　　现在的日照地区包括莒县、五莲、东港和岚山等区县。该区域在夏以前为赢姓少昊、伯益之国，夏代为九夷之一，商代称人方，属于青州姑幕国。清雍正《莒县志》记：莒地“唐虞以前无考，商（属）姑幕国。此侯国也，殷爵列三等，而姑幕实侯此土，仅见之汉史中”。在西周时属青州。《周礼》曰：“正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮、泗，其浸沂、沭”。在秦时属琅琊，汉代为海曲，取其海隅之意。在宋时设日照镇，明嘉靖《青州府志》载：“以濒海日出处故名”。清康熙十一年（公元1673年）《日照县志》载：“日出初光先照”。随后，元、明、清皆因之。

　　日照地区有着深厚的太阳崇拜历史、习俗和传统。《山海经》记载，远古时期羲和就在山东东部叫汤谷的沿海地区祭祀太阳神。

　　莒县凌阳河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹，都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统。《后汉书,方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。

　　莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。

　　日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山上有众多远古太阳崇拜的遗迹和传说。天台山离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。尧王城遗址出土的墓葬的头像都朝着天台山的方向。据考证，天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。天台山上至今仍保留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、日晷等与太阳崇拜息息相关的遗迹。在莒县凌阳河挖掘出的“日火山”、“日火”陶文以及陶器上所出现的大量太阳纹，都体现出了日照地区的东夷先民有着太阳崇拜的传统。

　　在日照还有一个叫太阳节传统民俗节日，每逢农历六月十九，农民们就会把新收的麦子做成太阳形状的饼来供奉太阳，感谢太阳给大地带来了阳光，使农民获得了丰收。后来据说这饼越做越大，其中厚的就叫锅饼，薄的就成为了今天的山东大煎饼。